Tro og identitet er for mange mennesker to fundamentale og dybt personlige elementer i livet. Men for LGBTQ+ personer i religiøse miljøer kan det at forene sin tro med sin seksuelle orientering eller kønsidentitet være en udfordrende, og til tider en smertefuld rejse. Samtidig spirer nye fællesskaber frem, hvor det ikke længere er nødvendigt at vælge mellem sin tro og sit jeg.
Religionens dobbelthed
Mange af verdens største religioner, herunder kristendom, islam og jødedom, har historisk haft restriktive syn på homoseksualitet og kønsdiversitet. Ofte bygger disse holdninger på traditionelle og konservative fortolkninger af hellige skrifter.
Men religion er ikke statisk. I dag arbejder flere præster, imamer og rabbinere med nyfortolkninger, der bygger på værdier som næstekærlighed, retfærdighed og inklusion. I Danmark er dele af Folkekirken gået foran, bl.a. ved at tilbyde vielser til samkønnede par og engagere sig i dialog med LGBTQ+ miljøer.
FN: Omvendelsesterapi er en menneskerettighedskrænkelse
I en række rapporter og udtalelser har FN slået fast, at omvendelsesterapi, er en alvorlig krænkelse af menneskerettighederne. I nogle tilfælde kan praksissen betegnes som tortur eller grusom, umenneskelig eller nedværdigende behandling.
FN’s uafhængige ekspert i beskyttelse mod vold og diskrimination på baggrund af seksuel orientering og kønsidentitet Victor Madrigal-Borloz, har tidligere omtalt omvendelsesterapi på denne måde:
“Disse praksisser er skadelige, ikke-videnskabelige og ofte forbundet med fysisk og psykisk vold. De kan medføre varig skade og betragtes som tortur, når de udføres med tvang, trusler eller uden samtykke.”
FN understreger, at omvendelsesterapi hviler på den pseudovidenskabelige idé, at LGBTQ+ personer lider af psykisk sygdom en forestilling, der er fagligt afvist af både WHO og store psykologiske faggrupper verden over.
Konsekvenserne af omvendelsesterapi er veldokumenterede og alvorlige. Blandt dem nævnes:
- Depression og angst
- PTSD og traumer
- Tab af selvværd
- Selvmordstanker
Særligt bekymrende er, at praksissen ofte udføres på børn og unge, typisk i religiøse eller familiære sammenhænge, og uden deres samtykke.
På den baggrund har FN opfordret medlemslandene til at indføre et nationalt forbud mod omvendelsesterapi
Alligevel er det kun en mindre gruppe lande, der har forbudt omvendelsesterapi ved lov. FN kalder det et globalt svigt i beskyttelsen af LGBTQ+ personers grundlæggende rettigheder.
En troende bevægelse vokser frem
Selvom mange LGBTQ+ personer fortsat oplever afvisning i religiøse fællesskaber, vokser der i dag nye rum og netværk frem, hvor tro og identitet ikke nødvendigvis står i modsætning til hinanden.
Grupper som Rainbow Muslims arbejder målrettet for at skabe plads til LGBTQ+ personer i islamiske sammenhænge, og i Folkekirken er et flertal af sognene i dag åbne og inkluderende over for LGBTQ+- personer.
Alligevel eksisterer der stadig intern teologisk uenighed og modstand i visse kredse, særligt når det gælder vielser, kønsidentitet og forståelsen af bibelske tekster.
De fortabte sønner – og vejen til frihed
Et stærkt eksempel på at vokse op som LGBTQ+ i et religiøst miljø findes i bogen De fortabte sønner af Andreas og Sune Gylling Æbelø. Her fortæller brødrene om deres opvækst i det vestjyske bibelbælte og om at være homoseksuel under missionens dømmende blik. De beskriver oplevelser med skyld, skam, “helbredelsesforsøg” og manglende støtte fra kristne institutioner.
Men bogen er også et vidnesbyrd om håb. Om at finde hinanden som brødre, frisætte sig selv og bevare troen på trods af eksklusion.
Andreas Gylling Æbelø er ledelsesrådgiver, foredragsholder og bestyrelsesmedlem. Han har tidligere været direktør for AIDS Fondet og særlig rådgiver for handels- og udviklingsministeren. Han er gift med Abdel og far til Ava
Sune Gylling Æbelø er tidligere taleskriver for fire ministre, klummeskribent i Politiken og i dag chefrådgiver og taleskriver i Landbrug & Fødevarer. Han er forlovet med Sangeeavan og far til Dirch
